1.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
出处：商·姬昌《周易·否卦》。原文：“《象》曰：‘天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。’”
释义：君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。“辟”，通“避”。比喻：节俭可以避免灾祸，而荣禄却可以带来灾祸。
用法提示：清代汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡抚”。后来，他的官越做越大，却依然保持简朴的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。这些衣食住行的小事，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。在公文写作中，这句话之后的内容可以是对官员的要求。比如，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”“俭德”是中华民族的传统美德，更是共产党员必须具备的德行。对于领导干部，俭亦是廉，廉洁也可以“辟难”。
2.奢靡之始，危亡之渐。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·褚遂良传》。原文：“（褚）遂良曰：‘雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之。故谏者救其源，不使得开。’”
释义：奢侈和浮华的行为开始之时，也是危险和灭亡渐渐来临之际。强调奢靡之风的危害性。
用法提示：李世民第四个儿子李泰被封为魏王之后，生活奢侈，朝中不断有人谏言。李世民不以为然，这才有了褚遂良的这段话。在公文写作中，这句话含义深刻，我们在引用的时候，不妨适当延伸，还能增加文章的厚度，如“历史周期律”“二律背反”等。比如，“奢靡之始，危亡之渐”揭示了人性中极难逾越的“二律背反”：生存条件恶劣时，人们奋斗的目标往往都十分实惠，一旦通过各种努力获得了物质生活的丰饶，却往往不幸陷入其中，最终走向自我毁灭。
3.静以修身，俭以养德。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。也可以解释为：依靠内心安静、精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
用法提示：我们都知道，行军作战、治国理政对于诸葛亮来说，可谓不在话下，而且他的家庭教育也很有一套。只不过，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，没有太多时间教育诸葛瞻，就只能在临终之前留书一封，让他正直做人，做一个有用的人，为国效力。在公文写作中，可以用这句话引出一个观点，即节俭可以培养廉洁的作风，有助于养成质朴勤劳的德操，用在修身、党建方面都没问题。比如，“静以修身，俭以养德。”节俭是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。
4.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出处：唐·李商隐《咏史》。原文：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”
释义：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。比喻：勤俭能使国家昌盛，而奢侈腐败会使国家灭亡。
用法提示：在公文写作中，这联诗同样可以用来说明道理，意在让领导干部和党员群众认识到“勤俭”的重要性，进而提出勤俭节约的要求。比如，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
5.由俭入奢易，由奢入俭难。
出处：北宋·司马光《训俭示康》。原文：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”
释义：由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。比喻：奢侈之风一旦形成，便不容易扭转。
用法提示：这是司马光写给他的儿子司马康的，写了近一千字，其实意思就是两个字：“训俭”。提倡节俭体现在司马光为人处世的各个方面，包括他和王安石在政治上的分歧也与节俭有关系。在公文写作中，这句话也可以作为一种“人之常情”，后面的内容可以是我们需要做的事情，如打破这种“人之常情”。比如，“由俭入奢易，由奢入俭难。”教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。
6.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处：北宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》。原文：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争。”
释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。强调“忧劳”与“逸豫”完全相反的作用。
用法提示：“五代史”一共有前后两部，《旧五代史》是由赵匡胤诏令编纂的官修史书，而《新五代史》则是由欧阳修编纂的。《伶官传序》既是《伶官传》前的序言，也是一篇独立的史论，是历来传诵的佳作。在公文写作中，这句话的侧重点在后半句，也就是说在强调“忧劳”的同时，更加强调了“逸豫”的危害性，使用的时候需要注意。比如，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”增强忧患意识、注重防范风险，是我们党从历史兴替中得出的一条重要经验。
7.结绮临春事最奢，万户千门成野草。
出处：唐·刘禹锡《金陵五题·台城》。原文：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”
释义：结绮楼临春阁的建造最豪奢，如今千门万户都长满了野草。比喻：奢侈浪费是不会长久的。
用法提示：刘禹锡在年过半百的时候，从和县回到洛阳，路上顺便游览了一下南京。在南京，他写下了流传千古的组诗：《金陵五题》，《台城》就是其中一首。在公文写作中，我们可以用第二句和第三句，表现豪奢无度所带来的恶果，继而提倡勤俭节约。比如，“结绮临春事最奢，万户千门成野草。”人民群众最痛恨腐败现象，腐败是我们党面临的最大威胁。成绩来之不易，经验十分宝贵。
8.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
出处：唐·白居易《草茫茫》。原文：“一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。”
释义：崇尚奢侈的人身后一片狼藉，一生勤俭的人反而得到安宁，奢、俭的凶、吉都历历在目。比喻：奢侈会带来灾祸，勤俭才是安宁之术。
用法提示：白居易的诗歌作品可以分为很多类别，其中就有一种讽喻诗，是他的代表作。这首诗是讽喻厚葬风俗的，言语直白，又颇为狠辣。在公文写作中，这联诗可以用于直接说理，文后强调应该勤俭、如何勤俭；也可以用作列举反面事例和正面事例之后的总结。比如，“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”各级领导干部都要率先垂范，严格落实各项节约措施，采取针对性、操作性、指导性强的举措，鼓励节约，整治浪费。
9.侈而惰者贫，而力而俭者富。
出处：战国·韩非《韩非子·显学》。原文：“与人相若也，无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者，非侈则惰也。侈而惰者贫，而力而俭者富。”
释义：奢侈又懒惰的人会容易贫穷，而如果努力劳作又节俭的话就能变得富有。在强烈的对比中强调勤俭。
用法提示：这个道理是完全没有疑问的，即使不能立即被验证，长此以往，终会得到验证。这里有一个开源与节流的问题，熙宁变法时，王安石和司马光就曾因这一分歧而反目成仇。在公文写作中，很少单独地强调节俭，一般都是既勤又俭，即常说的艰苦奋斗、勤俭节约。比如，“侈而惰者贫，而力而俭者富。”勤俭节约是中华民族的传统美德，历来为人们所提倡。我们要弘扬中华民族传统美德，勤劳致富，勤俭持家。
10.俭，德之共也；侈，恶之大也。
出处：春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》。原文：“臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎。”
释义：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。将俭提到了道德的高度。
用法提示：这段话是春秋时鲁国大夫御孙说的，因为当时桓公庙的椽子上又被雕上了花，这件事与去年庙柱上被涂了红漆一样，都是不合礼制的，所以御孙进行了言辞犀利的劝谏。在公文写作中，这句话适合用在那种比较严肃的场合，强调必须要德去恶。比如，“俭，德之共也；侈，恶之大也。”抓改进工作作风，最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗的精神。能不能坚守艰苦奋斗精神，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。
11.不勤不俭，无以为人上也。
出处：隋·王通《中说·关朗》。原文：“子闻之曰：‘非所先也，劳人逸己。胡宁是营？’永遽止以谢子。子曰：‘不勤不俭，无以为人上也。”
释义：不勤劳不俭朴，就不能出人头地。比喻：勤与俭是创业、守成的根本。
用法提示：俗话说：“坐吃山空”“天上不会掉下馅饼”，都说明了只有辛勤劳动才能创造财富；换句话说，只有勤劳才会拥有财富。在公文写作中，这句话主要强调的是勤俭对于一生成就的重要性，所以比较适合用于青少年的勤俭教育。比如，“不勤不俭，无以为人上也。”勤俭对于人的一生至关重要。我们的先贤们历来崇尚勤俭，把克勤克俭视为宝贵的美德，奉为陶冶品行的良方，作为“治国”的经验。
12.救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·郎顗传》。原文：“方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。”
释义：挽救奢侈必须靠俭朴节约，拯救刻薄没有比诚朴宽厚更好的办法。强调人不仅要勤俭，还要宽厚。
用法提示：郎顗是东汉的经学家，汉顺帝非常赏识他，因此便有了《诣阙拜章》。可惜后来，郎顗为孙礼所杀。在公文写作中，这句话可以用来强调勤俭敦厚的作用和意义，对于今天纠正“四风”可谓“对症下药”。比如，“救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”广大干部群众对餐饮浪费等各种浪费行为，特别是公款浪费行为反映强烈，务必狠刹浪费之风。
13.奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
出处：清·王永彬《围炉夜话》。原文：“奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。”
释义：浪费足以使家道颓败，吝啬也一样会使家道颓败。强调浪费与吝啬皆不可取。
用法提示：王永彬是著名的文学品评家，《围炉夜话》对以前及当时的文坛掌故、人、事、文章等分段做了评价议论，寓意深刻，被后世称为“处世奇书”。在公文写作中，这句话可以作为“调和”之用，避免矫枉过正。即在说完勤俭节约等内容之后，再以“浪费与吝啬皆不可取”的道理进行补充。比如，“奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。”中央要求厉行勤俭节约、反对铺张浪费，得到了广大干部群众的衷心拥护。但是，勤俭节约并不等于“一毛不拔”。
14.骄奢淫佚，所自邪也。
出处：春秋·左丘明《左传·隐公三年》。原文：“石碏谏曰：‘臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。’”
释义：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。另有将“所自邪也”解释为自然走向邪路。成语“骄奢淫佚”即出于此处，亦作“骄奢淫逸”。
用法提示：骄奢淫佚四个字各代表一种行为，合在一起形容生活放纵奢侈，荒淫无度。如果按照原典，这其实是一个子女教育问题。当时，卫庄公非常溺爱他的宠姬生的儿子州吁，听之任之，从不严加管教，卫国大夫石碏看不过去，便劝谏卫庄公。在公文写作中，这句话适合作为一个反面的强烈的警告，后面的内容可以“先抑后扬”“先坏后好”。比如，“骄奢淫佚，所自邪也。”铺张浪费背离优良传统文化，必将败坏党风、政风和社会风气。所以，我们定要保持艰苦奋斗本色。
15.制俗以俭，其弊为奢。
出处：北宋·王安石《风俗》。原文：“故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？”
释义：如果风俗的弊病是过于奢侈，则应用节俭的风尚去加以纠正。说明淳厚朴实的风俗可以纠正浮靡奢侈的风尚。
用法提示：王安石变法也称熙宁变法、熙丰变法，旨在改变北宋建立政权以来积贫积弱的局面。王安石以“致君尧舜上，再使风俗淳”为己任，希望宋神宗能够成为尧舜，而自己也能通过变法改变风俗、扭转乾坤。在公文写作中，这句话将俭与奢提高到了风俗层面，后面的内容也要相应地拔高，形成一种方式、形式、模式等。比如，“制俗以俭，其弊为奢。”我们要强化公民勤俭节约的意识，推动形成节约适度、绿色低碳、文明健康的生活方式和消费模式。
16.风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
出处：清·王永彬《围炉夜话》。原文：“门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。”
释义：社会风俗的败坏，大多是因富贵之人的奢侈浮华而造成的。说明奢淫会败坏风俗。
用法提示：顾炎武在《日知录·廉耻》中说：“风俗者，天下之大事也。”从古至今，有识之士都将“移风易俗”作为国家大事的重要组成部分。风俗不仅仅指民间节俗，还指社会风气。在公文写作中，这句话在提倡节俭的同时，也可以用于批评当今社会的某些现象，如炫富、夸富、斗富等，对象则不受限制。比如，“风俗之坏，多起于富贵之奢淫。”我们要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
